《长安十二时辰》:在法门寺邂逅“大唐风华”

在法门寺珍宝馆出土的一整套宫廷茶具,被誉为是世界上配套最完整、规格最高、工艺最为精美的茶器宝物。

法门寺一共出土了14件世界上独一无二、工艺早已失传的秘色瓷。这14件秘色瓷均是唐懿宗恩赐之宫廷御用极品,是罕见的艺术珍品。晚唐诗人陆龟蒙在《秘色越器》中写道:“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣,共嵇中散斗遗杯。”

原因十分简单,何家村遗宝的香囊是供人佩戴所用,而珍宝馆的香囊是用来熏屋子的,正如《长安十二时辰》中所示,自然就大了许多倍了。

但是重修的地宫和新建的合十舍利塔就有诸多争议了。

再往里走就可以看到当初地宫的布局图解了。虽然地宫已经完全被重建供奉影骨,但照片和图解十分详细的说明了,发掘出土时地宫的布局、石门、石碑以及摆放影骨的情况。

1987年修缮法门寺时,发现地宫入口,2499件皇家重器、三枚影骨和佛骨真身舍利重见天日。这些奇珍异宝现在珍藏于法门寺珍宝馆和合十舍利塔中,供世人瞻仰。

法门寺如今已成为典型的中国式佛教景点,但冲着法门寺珍宝馆的唐室供佛珍藏和真身宝塔,还是值得来此一游。

文化大革命十年动乱期间,法门寺遭到严重破坏。红卫兵以“破四旧”为名破坏殿堂和佛像,并意欲挖开地宫。时任法门寺主持良卿法师在真身宝塔前举火自焚,吓退红卫兵,让地宫再次幸免于难。

唐代古人饮茶步骤颇为复杂,简要概括为以下六个步骤:焙炙——碾碎——筛罗——煮水加盐——加茶末——品茶,最后做出的茶成糊状,配以小食,称为“吃茶”。这一套完整的工序传入日本,便形成了日本的茶道,很遗憾的是并未在中国保留下来。

法门寺的前世今生 法门寺珍宝馆 法门寺珍宝背后的故事 法门寺让人一言难尽的地方

释迦牟尼指骨舍利供奉在合十舍利塔的大殿,作为佛家圣物,只可远观焉。整个大殿只能用金碧辉煌来形容了:不管是弥勒佛菩萨还是地藏王菩萨,不管是千手观音还是释迦牟尼坐像,均是金身塑像。总觉得大气有余,却少了几分古朴肃穆的意味。再加之游客众多,只得远远望一眼指骨便匆匆退出了。

十分有趣的是,还是珍宝馆香囊的出土,为何家村遗宝的“熏球”正名。何家村遗宝发掘于1970年,彼时,考古学家只知葡萄花鸟纹银香囊的作用,并不知其名字,因此将它称为“熏球”。

除了举世无双的法门寺珍宝馆馆藏,法门寺引众人前往朝圣还有一个原因就是:法门寺是现如今世界上唯一供奉释迦牟尼佛真身指骨舍利的圣地。

银花双轮十二环锡杖

为了混淆盗墓贼,地宫一共分为前、中、后三室,每一室都设有石门,打开每一道石门都会看到一尊摆放影骨的石棺,而真正的释迦牟尼指骨舍利则是埋在后室墙下的泥土里。地宫设计者为了让真正的指骨舍利免遭盗墓贼之手,着实费劲了心思。(下为地宫现貌)

锡杖的级别可通过杖长、重量、以及仗首判定。银花双轮十二环锡杖的杖首是四股双轮十二环,是佛教最高权威的象征。《西游记》中佛祖赐给唐僧的两件宝物便是“锦襕袈裟”和“九环锡杖”,由此可知十二环锡杖的级别之高。十二环锡杖专为佛祖打造,供佛祖使用,是当之无愧“世界锡杖之王”。

香囊

可惜八重宝函中的木宝函因年代久远而腐朽,因此珍宝馆中看到的八重宝函只有七层。因为在地宫中一共发现了一枚灵骨(真正的佛指舍利)和三枚影骨(影骨形似佛骨舍利,以混淆盗墓贼的视线),因此一共有四套宝函。按照发现次序, 十大可靠网赌平台依次被称为第一枚到第四枚佛指舍利。八重宝函放入的是第一枚影骨。

法门寺历经1800余年, 乐博现金网登录地宫安然无恙,必赢网官网免遭盗墓贼和敌寇的侵扰, 澳门百家樂网站下载背后的故事难以说尽。民国1939年, 十大可靠网赌平台华北慈善会会长朱子桥先生主持法门寺维修工程,期间偶然发现了地宫入口,此时正值日军即将侵略陕西,为了避免国宝落入敌寇之手,朱子桥先生和知情人士重新封存地宫,并立誓保守此秘密,使地宫免遭劫难。

释迦牟尼指骨舍利供奉在2009年落成的合十舍利塔中。舍利塔采用双手合十的设计,饱含了虔诚之意。但是,过于现代化的设计,和修旧如旧的真身宝塔相比,着实格格不入。再加上50亿的预算费用,确实让人咋舌。

八重宝函

银花双轮十二环锡杖是“世界锡杖之王”,是中国首批禁止出国展览的文物之一。锡杖是佛教僧侣所持法器,僧人在化缘时远远便能听到振环的声音,也可作为防身驱蛇用。

法门寺真身宝塔的唐代木质结构在明代关中大地震中全部倒塌,明万历年间重修真身宝塔。虽此后有多次修缮,但在1981年,真身宝塔仍然倒塌半壁。1985年政府主持重修真身宝塔,并于1988年竣工。重修的塔身保留了明代十三层八角形楼阁式结构,颇有修旧如旧的感觉。

单看秘色瓷碗时,觉得十分普通,pt全景电影甚至有些不起眼。但秘色瓷真正的奥义就是:低头仔细看碗底,虽空无一物,但总觉得好似看到浅浅的一层水覆盖碗底。十分神奇!

Pic | baidu

第二枚影骨在地宫中室的铁函里发现。铁函中的木盒已经腐烂,清理腐烂的木盒时,发现一尊小小的鎏金银棺,第二枚影骨便置于银棺之中。

如今可以在此瞻仰佛骨舍利和大唐珍宝,离不开先人大义凛然,舍身取义的大无畏精神。

大唐时期,每间隔30年,都会把释迦牟尼真身舍利从法门寺迎入长安,祈求国泰民安,风调雨顺。自唐僖宗最后一次送还佛骨舍利之后,正值唐朝末年,也许僖宗也预感到国祚衰弱,再无力迎送佛骨舍利,便决定将佛骨舍利永久封入地宫,并以数千件皇室奇珍异宝以及三枚“影骨”(影骨形似佛骨舍利,以混淆盗墓贼的视线)存放地宫。世间也一直流传法门寺地宫藏有宝藏的秘闻,亦幻亦真。

公元前三世纪,印度阿育王将释迦牟尼佛舍利分送世界各国,建塔供奉。法门寺为其一,始建于东汉末年桓灵帝年间,时称阿育王寺(唐高祖李渊时改为法门寺)。

其中的鎏金银龟台是装茶末所用。将碾好的茶末装入龟背之中,需要时便从龟嘴中倒出,设计十分精巧。

鎏金茶具

十分惋惜的是,因为摄影角度和光线的缘故,无法还原现场肉眼所见的神奇水雾。

法门寺珍宝馆中的香囊,和陕西历史博物馆何家村遗宝的葡萄花鸟纹银香囊,作用原理一致,利用陀螺仪原理:无论球体如何转动,在内外机环重力的作用下,居中的焚香盂总能保持水平,里面的香料不致洒落。(下图一是陕西历史博物馆的葡萄花鸟纹银香囊)

八重宝函是供奉佛指舍利的函盒,因由八层构成而被称为八重宝函,是中国首批禁止出境展出的文物之一。八重宝函,每一层宝函的材质(金、银、和田、木等)、雕刻内容均不同。做工精细、精雕细琢、造型优美,世间罕见。其价值不仅仅体现在平雕刀法这些古代工艺上,还有刻凿在宝函上的如来造型,是密宗文化艺术的缩影。

何老挚爱的秘色瓷

出土供佛珍藏和佛骨舍利的地宫在扩建之后,供奉着三枚“影骨”,并向游人开放。影骨虽非真身舍利,但是和释迦牟尼佛舍利共埋千年,也属于佛家灵物。然而重修的地宫实在是一言难尽:墙壁上均是浓墨重彩、较为粗糙的佛家画像。影骨放于橱窗内,橱窗前摆放着香火、供品(馒头、水果等)和功德箱。设计未免太过简陋,不免大失所望。(地宫不允许拍照,因此未留有照片)

众所周知,《长安十二时辰》很爱从博物馆里“借”文物:除了陕西历史博物馆的何家村遗宝被“复制”到剧中以外,导演还“看中”了陕西扶风县法门寺珍宝馆的馆藏。

进入法门寺珍宝馆,便可以看到供佛珍藏出土时的还原布局:刚出土之时,珍宝们按照以下位置摆放在地宫门口。虽蒙尘千年,​依旧保存完好。据说最初地宫的入口十分狭隘,又怕破坏其中的文物,于是将工作人员从空着吊着,缓慢进入地宫,拍照记录完之后,再开始发掘工作。

历经1800多年,或因战乱,或因时代变迁,供奉释迦牟尼佛舍利的绝大部分佛塔或被毁,或无处可寻,法门寺是现如今世界上唯一供奉释迦牟尼佛真身指骨舍利的圣地。

即使在唐代,秘色瓷器也只有皇室或位极人臣的臣子方能享用。因此,作为文人之首的何老能以此饮茶便不稀奇了。

但法门寺珍宝馆的香囊却是特大大大大号。

直到1987年,法门寺地宫文物被发掘,随附物帐碑,清晰记载了2499件大唐国宝的名字和数量,其中写着“香囊两枚”。于是考古学家恍然大悟,遂为“熏球”正名,正式启用香囊二字。

第三枚真正的灵骨是装入五层宝函之中,其中有些宝函因为年代久远,出土时已经朽坏。

第四枚佛骨舍利(影骨)是放入阿育王塔铜浮屠之中。

唐朝皇室埋下供佛珍藏时虽正值唐朝末年,国力衰弱,但件件都是国宝重器。

在《长安十二时辰》中,李必便用到这套茶具为太子煮茶。

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